¿Cómo sabemos de los nativos americanos que estaban aquí cuando llegaron los primeros europeos?
La arqueología nos proporciona algunas evidencias, junto con los escritos de los primeros visitantes y las historias de los propios nativos americanos.
La obra de arte de John White es otra fuente de evidencia. Mucho antes de la invención de la fotografía, pintó escenas de lo que vio de la vida de los nativos americanos en una visita a 1585.
John White pintó una vasija de barro sobre un fuego de leña. Es difícil ver el contenido, pero puede haber maíz, pescado, carne y otros granos o verduras. La etiqueta dice: "La ebullición de su meate, en Potts de tierra". ¿Qué crees que los arqueólogos podrían encontrar de esta comida 400 años después?
Ocho grupos indígenas organizados juntos conforman las poblaciones más grandes de nativos americanos en la costa este. Entre ellos se encuentran los Pamunkey y los Mattaponi, dos tribus del condado de King William. Sus reservas estatales datan de los años 1600. Otros seis grupos incorporados son reconocidos oficialmente como tribus indias por el Estado de Virginia. Todos ellos pertenecen al grupo lingüístico algonquino, a excepción de los monacanos.
Thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé wás ámóñg thósé whích wítñésséd thé cómíñg óf thé cólóñísts íñ 1607. Thé tríbé’s térrítórý ráñgéd fróm Jáméstówñ tó thé “fáll líñé,” ñéár préséñt-dáý Ríchmóñd. Thé tríbé, rúléd bý á cóúñcíl óf éldérs, wás cóñsídéréd áñ állý óf thé Pówhátáñ áñd hís chíéfdóm. Thé Tréátý óf 1614 bétwééñ thé Chíckáhómíñý áñd thé cólóñísts próvídéd thát thé Chíckáhómíñý wóúld súpplý 300-400 bówmáñ tó fíght thé Spáñísh íf ñécéssárý. Ít áppéárs thát thé cólóñísts wéré móré áfráíd óf thé Spáñísh tháñ théý wéré óf thé Íñdíáñs. Whéñ thé Íñdíáñs wéré séñt tó “Pámúñkéý Ñéck” íñ whát ís ñów Kíñg Wíllíám Cóúñtý, thé Chíckáhómíñý jóíñéd thé óthér tríbés. Áftér 1718, thé Íñdíáñs wéré fórcéd óff thát résérvátíóñ. Thé Chíckáhómíñý Tríbé móvéd báck tó thé hóméláñd íñ préséñt-dáý Chárlés Cítý áñd Ñéw Kéñt cóúñtíés. Thé tríbé réórgáñízéd íñ 1900, léd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd á tríbál cóúñcíl. Thé tríbé ís Vírgíñíá’s lárgést wíth áppróxímátélý 1,000 mémbérs.
Éástérñ Chíckáhómíñý
Lócátéd íñ Ñéw Kéñt Cóúñtý 25 mílés éást óf Ríchmóñd, thé éástérñ dívísíóñ óf thé tríbé hás 150 mémbérs. Ít wás fórméd íñ 1925 áftér á splít wíth thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé. Ñów ít ís íñcórpórátéd ás á táx-éxémpt órgáñízátíóñ tó sérvé thé édúcátíóñál, rélígíóús, áñd óthér ñééds óf íts mémbérs.
Máttápóñí
Thís Kíñg Wíllíám Cóúñtý tríbé óf sómé 100 mémbérs lívés óñ á résérvátíóñ álóñg thé Máttápóñí Rívér ñéár Wést Póíñt, Vírgíñíá. Thé tríbé trácés íts hístórý báck tó thé Pówhátáñ chíéfdóm thát gréétéd thé séttlérs íñ 1607. Át thís tímé, thé Máttápóñí, álóñg wíth óthér órígíñál Pówhátáñ tríbés, wéré vísítéd bý Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Thé résérvátíóñ dátés báck tó 1658 áñd ís óñé óf thé óldést íñ thé Úñítéd Státés. Whílé máñý óthér tríbés hávé bééñ dísplácéd, thé Máttápóñí hávé pérsístéd ás á résúlt óf théír stróñg trádítíóñs, cérémóñíés, áñd léádérshíp qúálítíés whích hávé héld thé tríbé tógéthér. Tódáý, thé Máttápóñí’s prídé íñ théír cúltúrál hérítágé ís gréátér tháñ évér. Shád hávé álwáýs bééñ á stáplé íñ thé Máttápóñí díét áñd át thé céñtér óf théír cúltúré. Thésé trádítíóñs cóñtíñúé ás thé Máttápóñí péóplé wórk íñ hármóñý wíth thé láñd áñd thé rívér át thé tríbál Físh Hátchérý áñd Máríñé Résóúrcé Céñtér.
Móñácáñ
Thé Móñácáñ lívé íñ thé Píédmóñt régíóñ, wést óf thé óthér státé-récógñízéd tríbés. Álóñg wíth óthér Síóúáñ-spéákíñg tríbés súch ás thé Sápóñí, Tútéló, áñd Máññáhóác, théý óñcé óccúpíéd móst óf thé wéstérñ hálf óf whát ís ñów Vírgíñíá. Éárlý séttlérs wróté líttlé ábóút thém, bóth bécáúsé théý wéré éñémíés óf thé Pówhátáñ, áñd bécáúsé théý chósé ñót tó íñtéráct wíth thé Éñglísh. Thé Móñácáñ áré sélf-góvérñéd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd Tríbál Cóúñcíl éléctéd bý tríbál mémbérs. Thé pópúlátíóñ tódáý ís móré tháñ 1,400 péóplé. Thé tríbé ís fócúséd óñ révítálízíñg íts cúltúrál trádítíóñs áñd láñgúágé. Tó présérvé íts hérítágé, thé tríbé dévélópéd íts ówñ múséúm, whích díspláýs bóth ártífácts áñd módérñ éxhíbíts. Ít ís lócátéd át thé síté óf Béár Móúñtáíñ, thé spírítúál céñtér óf thé Móñácáñ péóplé áñd thé lócátíóñ óf áñ Épíscópál míssíóñ chúrch éstáblíshéd íñ 1908. Tódáý thé óld lóg cábíñ schóólhóúsé ís á réstóréd ñátíóñál hístóríc láñdmárk, áñd thé tríbé ópérátés á fóód báñk, éldér prógrám, ýóúth cúltúrál prógrám, áñd máñý óthér prójécts thát béñéfít tríbál mémbérs.
Ñáñsémóñd
Át thé tímé óf thé Jáméstówñ Séttléméñt íñ 1607, thé Ñáñsémóñd tríbé wás lócátéd íñ thé géñérál áréá óf Rééds Férrý ñéár Chúckátúck, íñ thé cúrréñt Cítý óf Súffólk. Thé chíéf lívéd ñéár Dúmplíñg Ísláñd whéré hé képt hís rélígíóñs hóúsés. Thé tríbé hád á pópúlátíóñ óf áppróxímátélý 850 wíth 200 bów-méñ. Íñ 1608, Jáméstówñ wás súfféríñg fróm á sévéré fóód shórtágé. Jóhñ Smíth áttémptéd tó bárgáíñ wíth thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs wíth várýíñg dégréés óf súccéss. Thé éñdéávór éñdéd íñ ópéñ hóstílítíés. Ít hás bééñ sáíd thát thé Ñáñsémóñd bécámé thé gráñárý óf thé éárlý cólóñísts. Ás íñcréásíñg ñúmbérs óf séttlérs móvéd úp thé Ñáñsémóñd Rívér, thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs rélócátéd théír résérvátíóñ áñd tríbál láñd sévérál tímés. Théý sóld théír lást 300 ácrés, lócátéd óñ thé Ñóttówáý Rívér íñ Sóúthhámptóñ Cóúñtý, íñ 1792. Óñé gróúp óf Chrístíáñízéd Ñáñsémóñd móvéd áñd séttléd íñ thé Bówérs Híll, Déép Créék áréá óñ thé fríñgé óf thé Gréát Dísmál Swámp íñ thé láté 1600s. Théír déscéñdáñts stíll lívé íñ thát lócátíóñ áñd súrróúñdíñg áréás. Pámúñkéý Óñé húñdréd mémbérs óf thís tríbé lívé óñ á résérvátíóñ íñ Kíñg Wíllíám Cóúñtý óñ thé Pámúñkéý Rívér. Thé Pámúñkéý Íñdíáñs wéré óñé óf thé móst pówérfúl óf thé tríbés íñ thé Pówhátáñ chíéfdóm. Thé chíéfdóm cóñsístéd óf áppróxímátélý 32 dístrícts áñd óvér 10,000 péóplé úñdér thé léádérshíp óf thé rúlíñg Pówhátáñ. Thé Pówhátáñ térrítórý éñcómpásséd móst óf thé Cóástál Pláíñ óf Vírgíñíá fróm thé Ñórth Cárólíñá bórdér tó Wáshíñgtóñ, D.C. Chíéf Pówhátáñ áñd hís fámóús dáúghtér Pócáhóñtás lívéd ámóñg thé Pámúñkéý. Thé Pámúñkéý éñjóý thé dístíñctíóñ óf béíñg óñé óf thé tríbés éást óf thé Míssíssíppí whó hávé práctícéd thé árt óf póttérý mákíñg cóñtíñúóúslý síñcé ábórígíñál tímés. Thróúgh thé schóól ýéár, schóól chíldréñ whó áré stúdýíñg Íñdíáñ lífé vísít thé résérvátíóñ, púrchásé sóúvéñírs, áñd jóíñ thé Íñdíáñs íñ trádítíóñál ñátívé dáñcés.
Ráppáháññóck
Íñ 1607, thé Ráppáháññóck wéré thé dómíñáñt tríbé óf thé Ráppáháññóck Rívér Válléý, máíñtáíñíñg 13 víllágés álóñg thé ñórth áñd sóúth báñks óf thé rívér thát béárs théír ñámé. Thé Ráppáháññóck térrítórý éñcómpásséd láñds íñ thé módérñ cóúñtíés óf Ríchmóñd, Ñórthúmbérláñd, Láñcástér, Ésséx, áñd Cárólíñé. Thé kíñg’s tówñ wás lócátéd át “Cát Póíñt Créék” ór “Dáñcíñg Póíñt” ás kñówñ tó thé tríbé, ñéár préséñt-dáý Wársáw, Vírgíñíá. Ít wás héré, íñ Décémbér 1607, thát thé Ráppáháññóck fírst mét Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Hé wás bróúght tó séé thé kíñg át “Tóppáháñóké” whílé Ópécháñcáñóúgh héld hím cáptívé. Óvér thé ñéxt 40 ýéárs, Éñglísh séttléméñt éxpáñdéd úp thé Ráppáháññóck Rívér, áñd áftér 1649 thé Ráppáháññóck wéré grádúállý fórcéd íñláñd. Thé Ráppáháññóck fórmállý órgáñízéd íñ 1921, whéñ théý íñcórpórátéd wíth thé státé. Mémbérs óf thé tríbé éstáblíshéd thé Ráppáháññóck Íñdíáñ Báptíst Chúrch fór théír cómmúñítý íñ 1964. Íñ 1983, thé Ráppáháññóck gáíñéd óffícíál récógñítíóñ fróm thé Cómmóñwéálth ás óñé óf Vírgíñíá’s hístóríc tríbés. Íñ 1998, théý éléctéd thé fírst wómáñ chíéf tó léád íñ Vírgíñíá síñcé thé 1700s, Chíéf G. Áññé Ríchárdsóñ. Théír míssíóñ ís tó présérvé Ráppáháññóck cúltúré áñd sócíál/pólítícál strúctúrés, éstáblísh á tríbál láñd/trúst, áñd ímpléméñt hóúsíñg áñd écóñómíc dévélópméñt prójécts whílé édúcátíñg thé públíc óñ thé rích cóñtríbútíóñs théý hávé mádé áñd cóñtíñúé tó máké tó Vírgíñíá áñd thé ñátíóñ.
Thé Úppér Máttápóñí
Thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé résídés clósé tó thé úppér réáchés óf thé Máttápóñí Rívér ñéár Áýlétt íñ préséñt-dáý Kíñg Wíllíám Cóúñtý, Vírgíñíá. Árcháéólógícál évídéñcé próvídés íñfórmátíóñ ábóút éxtéñsívé Íñdíáñ cúltúré íñ thís régíóñ fór thóúsáñds óf ýéárs. Íñ 1608, Cáptáíñ Jóhñ Smíth ídéñtífíéd thé víllágé óf Pássáúñkáck át thé lócátíóñ óf thé préséñt-dáý Úppér Máttápóñí. Íñ 1676, thé Áúgúst Hérmáññ Máp shóws sévérál Íñdíáñ hóúsés álóñg thé Úppér Máttápóñí Rívér díréctlý át thé lócátíóñ óf thé Úppér Máttápóñí péóplé, ídéñtífýíñg thát régíóñ ás Íñdíáñ láñd. Fróm 1702 tó 1727, áñ óffícíál íñtérprétér óf thé Íñdíáñs tó thé Brítísh ñáméd Jámés Ádáms lívéd ñéár thís áréá, áñd áñ 1863 Cívíl Wár máp álsó ídéñtífíés thé áréá ás Íñdíáñ láñd. Dúríñg thát érá thé lócál Íñdíáñs wéré kñówñ ás thé Ádámstówñ báñd, bécáúsé só máñý óf thém hád thé lást ñámé Ádáms. Íñ 1921 thé Ádámstówñ Íñdíáñs óffícíállý bécámé thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé. Íñ thé láté 1800s, thé Úppér Máttápóñí hád á schóól thát éxístéd fór á shórt tímé, áñd, íñ 1919, á óñé-róóm strúctúré wás búílt. Thís schóól sérvéd thé Úppér Máttápóñí úñtíl 1952, whéñ á módérñ bríck strúctúré réplácéd ít. Thís strúctúré stáñds tódáý ás thé óñlý públíc Íñdíáñ schóól búíldíñg íñ thé státé óf Vírgíñíá áñd ít hás bééñ óffícíállý récógñízéd fór íts hístóríc sígñífícáñcé. Tódáý, thé búíldíñg álsó sérvés ás thé tríbál céñtér. Ñéxt dóór tó thé schóól ís thé Íñdíáñ Víéw Báptíst Chúrch, whích wás búílt íñ 1942 áñd stíll sérvés ás thé hómé chúrch fór máñý óf thé Úppér Máttápóñí péóplé. Tódáý thé Úppér Máttápóñí álsó ówñ 32 ácrés óf láñd áñd hávé bééñ wórkíñg dílígéñtlý tówárds fédérál áckñówlédgéméñt. Théý áré á próúd, húmblé péóplé wíth stróñg cháráctér áñd válúés, wíth múch óptímísm áñd hópé fór thé fútúré.]
Partes de la pintura del pueblo parecen estar juntas a partir de diferentes dibujos. Para el maíz, sin embargo, White mostraba a los nativos americanos manejando múltiples plantaciones. Esto significaba que el maíz estaría disponible durante más del año.
¿Para qué crees que era la choza en el campo de maíz maduro?
– La choza era un refugio para que una persona ahuyentara a los pájaros.
¿Qué crees que quedaría de este edificio 400 años después?
Los arqueólogos encontraron una decoloración del color que mostraba dónde estaban los postes en el suelo.
¿Notó que la decoloración del color en el suelo de los postes formó un extremo redondo, en lugar de un extremo plano en las imágenes? Cuando los arqueólogos de St. Mary's City reconstruyeron una de las casas, encontraron que el extremo redondeado hacía que el edificio fuera mucho más resistente. John Smith fue uno de los primeros europeos en explorar los asentamientos indios. Su descripción de las casas de los nativos americanos es la siguiente: "Las casas están construidas como nuestros cenadores de pequeños manantiales jóvenes [árboles jóvenes] inclinados y atados, y tan estrechamente cubiertos con esteras, o las cortezas de los árboles... que a pesar del viento, la lluvia o el clima, son tan cálidos como las estufas, pero muy húmedos. " John Smith, 1612
Este dibujo se compone de muchas partes diferentes. Si bien cada parte puede ser precisa, no podrían haber sucedido todas juntas.
¿Qué profundidad tiene el agua? Durante el día, los nativos americanos pescaban con lanzas.
¿Es eso un tiburón? El otro pez que se muestra puede ser un burrfush y probablemente ninguno de los dos se habría visto en aguas poco profundas.
¡Parece que hay un fuego en la canoa! Tal vez los hombres estaban pescando de noche.
Los indios usaban presas para atrapar a los peces. Es probable que se pusieran en aguas menos profundas.
¿Qué profundidad tiene el agua? Los peces que se muestran, el pez burrfish, la raya o la raya, el tiburón martillo, tienen más probabilidades de estar en el mar.
La arqueología nos proporciona algunas evidencias, junto con los escritos de los primeros visitantes y las historias de los propios nativos americanos.
La obra de arte de John White es otra fuente de evidencia. Mucho antes de la invención de la fotografía, pintó escenas de lo que vio de la vida de los nativos americanos en una visita a 1585.
¿Puedes encontrar todas las actividades que se llevan a cabo en esta pintura?
Cocción
John White pintó una vasija de barro sobre un fuego de leña. Es difícil ver el contenido, pero puede haber maíz, pescado, carne y otros granos o verduras. La etiqueta dice: "La ebullición de su meate, en Potts de tierra". ¿Qué crees que los arqueólogos podrían encontrar de esta comida 400 años después?
Danza
La pintura muestra a personas bailando y rezando. Las publicaciones parecen tener rostros humanos tallados en ellas. La danza puede ser una danza ritual de maíz verde, o de cosecha, según la época del año en que se completó la pintura. La pintura muestra mucha animación y posiblemente ruido de los instrumentos, los pisotones y las palmas, pero es difícil que una pintura, o una arqueología, nos diga mucho sobre las creencias y prácticas espirituales de la gente. En Virginia podemos aprender más sobre los nativos americanos de las tribus existentes.Tribus nativas americanas en Virginia.
Hoy en día, alrededor de 32017,500 personas de ascendencia india viven en Virginia como miembros de tribus reconocidas por el estado. Sus nombres se inscriben en el registro tribal, con su solemne promesa de mantener las tradiciones de la tribu. Las cifras del censo sostienen que 25,120 más personas de ascendencia indígena americana, alaskeña y hawaiana viven en áreas urbanas, como Tidewater, Virginia del Norte, Roanoke y Richmond.Ocho grupos indígenas organizados juntos conforman las poblaciones más grandes de nativos americanos en la costa este. Entre ellos se encuentran los Pamunkey y los Mattaponi, dos tribus del condado de King William. Sus reservas estatales datan de los años 1600. Otros seis grupos incorporados son reconocidos oficialmente como tribus indias por el Estado de Virginia. Todos ellos pertenecen al grupo lingüístico algonquino, a excepción de los monacanos.
Tribus de Virginia.
Chickahominy [Thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé wás ámóñg thósé whích wítñésséd thé cómíñg óf thé cólóñísts íñ 1607. Thé tríbé’s térrítórý ráñgéd fróm Jáméstówñ tó thé “fáll líñé,” ñéár préséñt-dáý Ríchmóñd. Thé tríbé, rúléd bý á cóúñcíl óf éldérs, wás cóñsídéréd áñ állý óf thé Pówhátáñ áñd hís chíéfdóm. Thé Tréátý óf 1614 bétwééñ thé Chíckáhómíñý áñd thé cólóñísts próvídéd thát thé Chíckáhómíñý wóúld súpplý 300-400 bówmáñ tó fíght thé Spáñísh íf ñécéssárý. Ít áppéárs thát thé cólóñísts wéré móré áfráíd óf thé Spáñísh tháñ théý wéré óf thé Íñdíáñs. Whéñ thé Íñdíáñs wéré séñt tó “Pámúñkéý Ñéck” íñ whát ís ñów Kíñg Wíllíám Cóúñtý, thé Chíckáhómíñý jóíñéd thé óthér tríbés. Áftér 1718, thé Íñdíáñs wéré fórcéd óff thát résérvátíóñ. Thé Chíckáhómíñý Tríbé móvéd báck tó thé hóméláñd íñ préséñt-dáý Chárlés Cítý áñd Ñéw Kéñt cóúñtíés. Thé tríbé réórgáñízéd íñ 1900, léd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd á tríbál cóúñcíl. Thé tríbé ís Vírgíñíá’s lárgést wíth áppróxímátélý 1,000 mémbérs.
Éástérñ Chíckáhómíñý
Lócátéd íñ Ñéw Kéñt Cóúñtý 25 mílés éást óf Ríchmóñd, thé éástérñ dívísíóñ óf thé tríbé hás 150 mémbérs. Ít wás fórméd íñ 1925 áftér á splít wíth thé Chíckáhómíñý Íñdíáñ Tríbé. Ñów ít ís íñcórpórátéd ás á táx-éxémpt órgáñízátíóñ tó sérvé thé édúcátíóñál, rélígíóús, áñd óthér ñééds óf íts mémbérs.
Máttápóñí
Thís Kíñg Wíllíám Cóúñtý tríbé óf sómé 100 mémbérs lívés óñ á résérvátíóñ álóñg thé Máttápóñí Rívér ñéár Wést Póíñt, Vírgíñíá. Thé tríbé trácés íts hístórý báck tó thé Pówhátáñ chíéfdóm thát gréétéd thé séttlérs íñ 1607. Át thís tímé, thé Máttápóñí, álóñg wíth óthér órígíñál Pówhátáñ tríbés, wéré vísítéd bý Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Thé résérvátíóñ dátés báck tó 1658 áñd ís óñé óf thé óldést íñ thé Úñítéd Státés. Whílé máñý óthér tríbés hávé bééñ dísplácéd, thé Máttápóñí hávé pérsístéd ás á résúlt óf théír stróñg trádítíóñs, cérémóñíés, áñd léádérshíp qúálítíés whích hávé héld thé tríbé tógéthér. Tódáý, thé Máttápóñí’s prídé íñ théír cúltúrál hérítágé ís gréátér tháñ évér. Shád hávé álwáýs bééñ á stáplé íñ thé Máttápóñí díét áñd át thé céñtér óf théír cúltúré. Thésé trádítíóñs cóñtíñúé ás thé Máttápóñí péóplé wórk íñ hármóñý wíth thé láñd áñd thé rívér át thé tríbál Físh Hátchérý áñd Máríñé Résóúrcé Céñtér.
Móñácáñ
Thé Móñácáñ lívé íñ thé Píédmóñt régíóñ, wést óf thé óthér státé-récógñízéd tríbés. Álóñg wíth óthér Síóúáñ-spéákíñg tríbés súch ás thé Sápóñí, Tútéló, áñd Máññáhóác, théý óñcé óccúpíéd móst óf thé wéstérñ hálf óf whát ís ñów Vírgíñíá. Éárlý séttlérs wróté líttlé ábóút thém, bóth bécáúsé théý wéré éñémíés óf thé Pówhátáñ, áñd bécáúsé théý chósé ñót tó íñtéráct wíth thé Éñglísh. Thé Móñácáñ áré sélf-góvérñéd bý á chíéf, ássístáñt chíéf, áñd Tríbál Cóúñcíl éléctéd bý tríbál mémbérs. Thé pópúlátíóñ tódáý ís móré tháñ 1,400 péóplé. Thé tríbé ís fócúséd óñ révítálízíñg íts cúltúrál trádítíóñs áñd láñgúágé. Tó présérvé íts hérítágé, thé tríbé dévélópéd íts ówñ múséúm, whích díspláýs bóth ártífácts áñd módérñ éxhíbíts. Ít ís lócátéd át thé síté óf Béár Móúñtáíñ, thé spírítúál céñtér óf thé Móñácáñ péóplé áñd thé lócátíóñ óf áñ Épíscópál míssíóñ chúrch éstáblíshéd íñ 1908. Tódáý thé óld lóg cábíñ schóólhóúsé ís á réstóréd ñátíóñál hístóríc láñdmárk, áñd thé tríbé ópérátés á fóód báñk, éldér prógrám, ýóúth cúltúrál prógrám, áñd máñý óthér prójécts thát béñéfít tríbál mémbérs.
Ñáñsémóñd
Át thé tímé óf thé Jáméstówñ Séttléméñt íñ 1607, thé Ñáñsémóñd tríbé wás lócátéd íñ thé géñérál áréá óf Rééds Férrý ñéár Chúckátúck, íñ thé cúrréñt Cítý óf Súffólk. Thé chíéf lívéd ñéár Dúmplíñg Ísláñd whéré hé képt hís rélígíóñs hóúsés. Thé tríbé hád á pópúlátíóñ óf áppróxímátélý 850 wíth 200 bów-méñ. Íñ 1608, Jáméstówñ wás súfféríñg fróm á sévéré fóód shórtágé. Jóhñ Smíth áttémptéd tó bárgáíñ wíth thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs wíth várýíñg dégréés óf súccéss. Thé éñdéávór éñdéd íñ ópéñ hóstílítíés. Ít hás bééñ sáíd thát thé Ñáñsémóñd bécámé thé gráñárý óf thé éárlý cólóñísts. Ás íñcréásíñg ñúmbérs óf séttlérs móvéd úp thé Ñáñsémóñd Rívér, thé Ñáñsémóñd Íñdíáñs rélócátéd théír résérvátíóñ áñd tríbál láñd sévérál tímés. Théý sóld théír lást 300 ácrés, lócátéd óñ thé Ñóttówáý Rívér íñ Sóúthhámptóñ Cóúñtý, íñ 1792. Óñé gróúp óf Chrístíáñízéd Ñáñsémóñd móvéd áñd séttléd íñ thé Bówérs Híll, Déép Créék áréá óñ thé fríñgé óf thé Gréát Dísmál Swámp íñ thé láté 1600s. Théír déscéñdáñts stíll lívé íñ thát lócátíóñ áñd súrróúñdíñg áréás. Pámúñkéý Óñé húñdréd mémbérs óf thís tríbé lívé óñ á résérvátíóñ íñ Kíñg Wíllíám Cóúñtý óñ thé Pámúñkéý Rívér. Thé Pámúñkéý Íñdíáñs wéré óñé óf thé móst pówérfúl óf thé tríbés íñ thé Pówhátáñ chíéfdóm. Thé chíéfdóm cóñsístéd óf áppróxímátélý 32 dístrícts áñd óvér 10,000 péóplé úñdér thé léádérshíp óf thé rúlíñg Pówhátáñ. Thé Pówhátáñ térrítórý éñcómpásséd móst óf thé Cóástál Pláíñ óf Vírgíñíá fróm thé Ñórth Cárólíñá bórdér tó Wáshíñgtóñ, D.C. Chíéf Pówhátáñ áñd hís fámóús dáúghtér Pócáhóñtás lívéd ámóñg thé Pámúñkéý. Thé Pámúñkéý éñjóý thé dístíñctíóñ óf béíñg óñé óf thé tríbés éást óf thé Míssíssíppí whó hávé práctícéd thé árt óf póttérý mákíñg cóñtíñúóúslý síñcé ábórígíñál tímés. Thróúgh thé schóól ýéár, schóól chíldréñ whó áré stúdýíñg Íñdíáñ lífé vísít thé résérvátíóñ, púrchásé sóúvéñírs, áñd jóíñ thé Íñdíáñs íñ trádítíóñál ñátívé dáñcés.
Ráppáháññóck
Íñ 1607, thé Ráppáháññóck wéré thé dómíñáñt tríbé óf thé Ráppáháññóck Rívér Válléý, máíñtáíñíñg 13 víllágés álóñg thé ñórth áñd sóúth báñks óf thé rívér thát béárs théír ñámé. Thé Ráppáháññóck térrítórý éñcómpásséd láñds íñ thé módérñ cóúñtíés óf Ríchmóñd, Ñórthúmbérláñd, Láñcástér, Ésséx, áñd Cárólíñé. Thé kíñg’s tówñ wás lócátéd át “Cát Póíñt Créék” ór “Dáñcíñg Póíñt” ás kñówñ tó thé tríbé, ñéár préséñt-dáý Wársáw, Vírgíñíá. Ít wás héré, íñ Décémbér 1607, thát thé Ráppáháññóck fírst mét Cáptáíñ Jóhñ Smíth. Hé wás bróúght tó séé thé kíñg át “Tóppáháñóké” whílé Ópécháñcáñóúgh héld hím cáptívé. Óvér thé ñéxt 40 ýéárs, Éñglísh séttléméñt éxpáñdéd úp thé Ráppáháññóck Rívér, áñd áftér 1649 thé Ráppáháññóck wéré grádúállý fórcéd íñláñd. Thé Ráppáháññóck fórmállý órgáñízéd íñ 1921, whéñ théý íñcórpórátéd wíth thé státé. Mémbérs óf thé tríbé éstáblíshéd thé Ráppáháññóck Íñdíáñ Báptíst Chúrch fór théír cómmúñítý íñ 1964. Íñ 1983, thé Ráppáháññóck gáíñéd óffícíál récógñítíóñ fróm thé Cómmóñwéálth ás óñé óf Vírgíñíá’s hístóríc tríbés. Íñ 1998, théý éléctéd thé fírst wómáñ chíéf tó léád íñ Vírgíñíá síñcé thé 1700s, Chíéf G. Áññé Ríchárdsóñ. Théír míssíóñ ís tó présérvé Ráppáháññóck cúltúré áñd sócíál/pólítícál strúctúrés, éstáblísh á tríbál láñd/trúst, áñd ímpléméñt hóúsíñg áñd écóñómíc dévélópméñt prójécts whílé édúcátíñg thé públíc óñ thé rích cóñtríbútíóñs théý hávé mádé áñd cóñtíñúé tó máké tó Vírgíñíá áñd thé ñátíóñ.
Thé Úppér Máttápóñí
Thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé résídés clósé tó thé úppér réáchés óf thé Máttápóñí Rívér ñéár Áýlétt íñ préséñt-dáý Kíñg Wíllíám Cóúñtý, Vírgíñíá. Árcháéólógícál évídéñcé próvídés íñfórmátíóñ ábóút éxtéñsívé Íñdíáñ cúltúré íñ thís régíóñ fór thóúsáñds óf ýéárs. Íñ 1608, Cáptáíñ Jóhñ Smíth ídéñtífíéd thé víllágé óf Pássáúñkáck át thé lócátíóñ óf thé préséñt-dáý Úppér Máttápóñí. Íñ 1676, thé Áúgúst Hérmáññ Máp shóws sévérál Íñdíáñ hóúsés álóñg thé Úppér Máttápóñí Rívér díréctlý át thé lócátíóñ óf thé Úppér Máttápóñí péóplé, ídéñtífýíñg thát régíóñ ás Íñdíáñ láñd. Fróm 1702 tó 1727, áñ óffícíál íñtérprétér óf thé Íñdíáñs tó thé Brítísh ñáméd Jámés Ádáms lívéd ñéár thís áréá, áñd áñ 1863 Cívíl Wár máp álsó ídéñtífíés thé áréá ás Íñdíáñ láñd. Dúríñg thát érá thé lócál Íñdíáñs wéré kñówñ ás thé Ádámstówñ báñd, bécáúsé só máñý óf thém hád thé lást ñámé Ádáms. Íñ 1921 thé Ádámstówñ Íñdíáñs óffícíállý bécámé thé Úppér Máttápóñí Íñdíáñ Tríbé. Íñ thé láté 1800s, thé Úppér Máttápóñí hád á schóól thát éxístéd fór á shórt tímé, áñd, íñ 1919, á óñé-róóm strúctúré wás búílt. Thís schóól sérvéd thé Úppér Máttápóñí úñtíl 1952, whéñ á módérñ bríck strúctúré réplácéd ít. Thís strúctúré stáñds tódáý ás thé óñlý públíc Íñdíáñ schóól búíldíñg íñ thé státé óf Vírgíñíá áñd ít hás bééñ óffícíállý récógñízéd fór íts hístóríc sígñífícáñcé. Tódáý, thé búíldíñg álsó sérvés ás thé tríbál céñtér. Ñéxt dóór tó thé schóól ís thé Íñdíáñ Víéw Báptíst Chúrch, whích wás búílt íñ 1942 áñd stíll sérvés ás thé hómé chúrch fór máñý óf thé Úppér Máttápóñí péóplé. Tódáý thé Úppér Máttápóñí álsó ówñ 32 ácrés óf láñd áñd hávé bééñ wórkíñg dílígéñtlý tówárds fédérál áckñówlédgéméñt. Théý áré á próúd, húmblé péóplé wíth stróñg cháráctér áñd válúés, wíth múch óptímísm áñd hópé fór thé fútúré.]
Agricultura
En la pintura, John White muestra el crecimiento del maíz en tres etapas:- Corne recién brotado
- Su córnea verde
- Su córnea
Partes de la pintura del pueblo parecen estar juntas a partir de diferentes dibujos. Para el maíz, sin embargo, White mostraba a los nativos americanos manejando múltiples plantaciones. Esto significaba que el maíz estaría disponible durante más del año. ¿Para qué crees que era la choza en el campo de maíz maduro?
– La choza era un refugio para que una persona ahuyentara a los pájaros.
Edificio
¿Qué crees que quedaría de este edificio 400 años después?
Los arqueólogos encontraron una decoloración del color que mostraba dónde estaban los postes en el suelo.
¿Notó que la decoloración del color en el suelo de los postes formó un extremo redondo, en lugar de un extremo plano en las imágenes? Cuando los arqueólogos de St. Mary's City reconstruyeron una de las casas, encontraron que el extremo redondeado hacía que el edificio fuera mucho más resistente. John Smith fue uno de los primeros europeos en explorar los asentamientos indios. Su descripción de las casas de los nativos americanos es la siguiente: "Las casas están construidas como nuestros cenadores de pequeños manantiales jóvenes [árboles jóvenes] inclinados y atados, y tan estrechamente cubiertos con esteras, o las cortezas de los árboles... que a pesar del viento, la lluvia o el clima, son tan cálidos como las estufas, pero muy húmedos. " John Smith, 1612
¿John White pintó las cosas exactamente como sucedieron?
Después de que se hizo la pintura original, otro hombre llamado Thomas de Bry hizo copias de la pintura. Campare esta 'copia' con el original. ¿Es una copia exacta? ¿Qué diferencias ves? ¿Es esta una copia exacta? Este dibujo se compone de muchas partes diferentes. Si bien cada parte puede ser precisa, no podrían haber sucedido todas juntas.
¿Qué profundidad tiene el agua? Durante el día, los nativos americanos pescaban con lanzas.
¿Es eso un tiburón? El otro pez que se muestra puede ser un burrfush y probablemente ninguno de los dos se habría visto en aguas poco profundas.
¡Parece que hay un fuego en la canoa! Tal vez los hombres estaban pescando de noche.
Los indios usaban presas para atrapar a los peces. Es probable que se pusieran en aguas menos profundas.
¿Qué profundidad tiene el agua? Los peces que se muestran, el pez burrfish, la raya o la raya, el tiburón martillo, tienen más probabilidades de estar en el mar.
Actualizado el 1de marzo de 2021